L’historien face à l’animal : l’exemple de l’âne

Domestiqué quatre millénaires avant notre ère, l’âne joue un rôle important dans la vie quotidienne des peuples de l’Antiquité méditerranéenne. De nombreux documents le montrent au travail : il porte, il tire, il pousse, il foule. D’abord positive, son image tend à se dévaloriser à partir du moment où le cheval lui fait concurrence : les fables et les proverbes dénoncent sa paresse et son entêtement, et les récits mythologiques, sa luxure. Au Moyen Âge, cette image de l’âne continue de se dégrader. Bestiaires et encyclopédies soulignent sa stupidité et sa méchanceté, tandis que dans les images, ses oreilles prennent place sur la tête des bouffons et des fous. Seule l’histoire sainte le valorise : il a eu l’honneur d’assister à la Nativité puis de porter le Christ lors de son entrée à Jérusalem.

Toutefois, c’est seulement à l’époque moderne que la symbolique de l’âne commence à s’inverser. Chez certains philosophes, l’animal obtus devient clairvoyant, et plusieurs naturalistes - au premier rang desquels Buffon - cessent d’en faire un cheval au rabais. La sensibilité romantique prend le relais qui s’apitoie sur le sort de cet animal par trop humilié et maltraité. Cette image revalorisée de l’âne se prolonge jusqu’à aujourd’hui. On la retrouve dans le livre pour enfants, au cinéma, dans le bestiaire des emblèmes et des symboles. De nos jours, peu d’animaux disposent d’un capital de sympathie comparable.

Il sera possible d’acquérir deux ouvrages de Michel Pastoureau : 

• L’historien face à l’animal. L’exemple du Moyen Âge (aux éditions de l'École des chartes - PSL)
• L’Âne. Une histoire culturelle (éditions du Seuil)

La conférence sera suivie d’une séance de dédicace.